†　牧会短信　†

日曜日は、白百合福音教会の週報の隅っこに載せているショートコラム『牧会短信』を。
平日は、牧師の日常生活を。

2010.03.07 Sunday

牧会短信　420号―『啓蟄の候』―

受難節（レント）の季節を過ごしております。気候は三寒四温どころか、初夏と真冬が入り乱れるような毎日ですが、確実に暖かな春が近づいています。
昨日は二十四節季の「啓蟄」。厳しい冬から希望の春に向けて、穴の中から虫が出て活動し始める頃とされています。この日、この会堂にて葬儀が行われました。
葬儀は、地上に残された者にとって堪え難い悲しみです。しかし、決して絶望に沈み切る必要はありません。何故ならイエスキリストは、啓蟄の虫の如くに、墓穴を破って新しい生命に復活されたのであり、このキリストに連なるありとあらゆる人は、キリストと全く同じように、死の扉を破って、永遠の天国へ羽ばたく事ができると約束されているからです。
まだまだ春爛漫とはいかない今の季節のように、別離の悲しみに心が凍える日もあるでしょう。しかし復活の希望は少しずつその心を溶かしてくれるでしょう。そして天国での再会を信じて、希望の春へと歩んでまいりましょう。
今年のイースターは4月4日です。共々に復活の希望を喜び祝う者とさせられましょう。

2010.03.02 Tuesday

死から刃を抜き取ったキリスト

関西の教会に籍を持つ方で、近隣にお住まいの方と関わりを持たせていただいております。
重い病に罹られ、ここ数日、急に重篤な状況に陥られました。
お見舞いに伺い、共々天国への希望を仰ぎ見つつ、ご家族と共に平安を祈りました。

十字架で死んだキリストが、三日後に、あろうことか死を打ち破って復活したという不思議が、リアルに心に迫ります。
目の前に立ちはだかる難攻不落の壁の前で、ただ項垂れるしかなかった人が、キリストに繋がるという、ただそれだけで、キリストと共に、その壁を乗り越えることができるのだ。
その希望を、命を区切られた病床の傍らで、確かに耳にした思いがします。壁の前で今、キリストに手を引かれて乗り越えようとしている兄弟は、決して悲しみだけではないことでしょう。

教会学校の子どもたちが、作成しました。
足の後ろを引っ張ると、生命を得たように歩きだす、可愛らしい作品です。

2010.02.28 Sunday

牧会短信　419号―『収まりきらない恵み』―

遅ればせながら教会創立四十周年記念誌のゲラが刷り上がりました。年報と共に皆様のお手元にお届けできるでしょうか。ゲラ刷りの拡大版を会堂後ろに置いておりますので、加筆訂正等のチェックに、どうぞご協力ください。
それにしても、四十年とは大変な歴史です。この場に集う一人一人が、信仰は人生を懸けるに足るものと知って教会に携わっていますから、その思いの実としての活動は、一冊の書物に全ては収まりきりません。
そう言えば、ヨハネも福音書を書き終えるにあたって「イエスが行なわれたことは、ほかにもたくさんあるが、もしそれらをいちいち書きしるすなら、世界も、書かれた書物を入れることができまい、と私は思う。」（ヨハネ21：25）と書きました。キリストの御業の豊かさには比べるべくもありませんが、その御業の力を受けた教会の歩みも、実に豊かであると思わされています。

2010.02.26 Friday

2月のジュニアチャーチ（中高生会）のお知らせ

２月のジュニアチャーチ（中高生会）は、2月27日（土）夕5：30～7：30に行ないます。
聖書研究と、夕食にシチューをみんなで食べよう！

対象年齢：凡そ小５～高校生くらい
参加費：無料

2010.02.22 Monday

2010ウィンターキッズのご報告

教会学校の冬のスペシャルイベント、ウィンターキッズを21日（日）の午後に行いました。

子どもたちがプログラムを書いて、さあ、みんなが集まってくるのを待ちます。

風邪や用事のため、想定していたより少なかったけど、集まってくださいました。
期末試験を終えた中学生が楽しい司会でリードしてくれます。

礼拝を終えた後は、「うたいましょう」のコーナー。
新しいさんびも覚えましたね。

ゲームタイム。
狙いを定めて、ソレッ
ペットボトルで作った輪投げピンの中には、お菓子が入っていました。よかったね♪

おやつタイム！
ＢＢＱコンロに乗せたフランクフルトを、クルクルまわして焼きます。
ヘルシーで美味！
二階では「親父ヤキソバ」がふるまわれていました。
こちらも美味！

みんなでしゃべりながら、楽しく過ごすことができました。
お祈りとご協力、心から感謝いたします。

次は、今週土曜日（23日）の夕5：30より、ジュニアチャーチが行われます。
小学校５年生くらいから、高校生くらいまでが主な対象です。
参加費無料。夕食にシチューを用意して待っています！

2010.02.21 Sunday

牧会短信　418号 ―『悪魔をとらえるネズミ捕り』―

レントの季節に入りました。暦の上では春、教会暦でも復活の春が間近に迫ってきた事を思わされます。罪の悔恨と共に、復活の希望を仰ぎ見つつ、暫くの時を過ごしたいと思います。
「食いつくすべきものを捜し求めて吠えたける獅子」（Ⅰペテロ5：8）である悪魔が、「ユダ族から出た獅子」であるキリストに敗北したとは実に皮肉なことです。前者の獅子は後者を獅子と思わず、弱い小羊に過ぎないと思って征服しようとしたのですが、勝利をもたらすはずの十字架が、吠え獅子に敗北を、屠られた小羊に勝利をもたらしました。
「主の十字架は、悪魔をとらえるネズミ捕り」とはアウグスティヌスの言葉ですが、巨悪が蔓延る世にあって、無力とすら見えるキリストの力、教会の力、信仰者の力が、天を揺るがし、世界を覆すものになると信じます。共に「御国をきたらせ給え」と祈りを合わせましょう。

神学のよろこび―はじめての人のための「キリスト教神学」ガイド

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2010.02.18 Thursday

2010ウィンターキッズのご案内

2月21日（日）昼1：30より、教会学校の特別企画、ウィンターキッズを行ないます。
ぜひ、来てください。

内容：礼拝（お祈り、さんび、聖書のおはなし）、うたいましょうＳＰ、ゲーム、絵本の読み聞かせ、おやつ（焼きそば、フランクフルト等）
持ち物：参加費200円、コップ

2010.02.14 Sunday

牧会短信　417号―『就職氷河期再来と、ツァレファテのやもめ』―

企業の雇用は新卒採用が大部分を占めているため、就職氷河期再来は、ちょうどその年に社会人になる当該学生たちにとって大変な悲運となります。しかし「たまたま、生まれた時代が悪かった」という、悲運はいつの時代にもあります。
イエスは福音書の中で、エリヤの時代に三年六カ月の間天が閉じて、全国に大飢饉が起こった（ルカ4：25）事を振り返っておられます。これは後世まで伝えられる大不況の三年半でした。
この「サレプタ」の町でのエリヤとやもめの出来事は、Ⅰ列王記17：8～16に「ツァレファテ」という呼称で収録されています。ツァレファテとは「炉で精錬する」と言う意味であり、他の町に比べても、特に厳しい飢饉があった事を思わされます。不況は国民全体にフラットに訪れるのではなく、ある世代、ある地域、ある階層等々、局所的な濃淡があります。ピンポイントでその濃厚な苦難を受けた方は気の毒ですが、そのような悲運は古今東西生じ続けてきたと言うのもまた事実です。
エリヤが神の命令を受けてツァレファテに行くと、薪拾いをする一人のやもめに出会いました。やもめとは、夫を失って深い悲しみを抱えると共に、女性が社会に進出して賃金を稼げる時代では無かったため、生活手段が断たれた人でもあります。社会保障も未整備の時代にあって、飢饉の苦境をもっとも深刻に受けた人物だったと言えましょう。
エリヤは、わざわざこの赤貧のやもめに水とパンの供給を依頼します。しかし彼女の家には、焼いたパンどころか、ごく僅かな粉と油が残っているだけでした。一時的な困窮ならまだしも、今後の生活の見通しが立たず生きる希望を持てません。やもめは僅かな残り物を使って、人生最後の食事を作って息子と食べ、束の間の幸福を味わった後、親子心中をしようとしている事を打ち明けました。
それでもエリヤは先に自らのために小さなパン菓子を作って提供する事を求めました。非常識で厚かましい要請ですが、ここに信仰的なチャレンジが込められています。
主は先立って、このやもめにエリヤを養う事を命じていたからです。やもめにとってエリヤの要請は、不可能を可能なこととして命じる神からのチャレンジとして受け止める事が出来たのです。
事実、やもめがエリヤの要請に応えると、彼女も息子も、そしてエリヤも「かめの粉は尽きず、つぼの油はなくならなかった」（16節）と言う神の奇跡によって養われ、生き長らえることが出来ました。人間の常識を超えて、神の守りの御手が伸べられると信じた時に、生きる希望が生まれるのです。やもめの困窮は信仰への跳躍の機会として用いられたのでした。

2010.02.13 Saturday

バンクーバーと言えば

いよいよ冬季オリンピックが始まりました。
カナダ・バンクーバーと言えば、同盟教団唯一の海外教会（宣教地教会を除く）である、バンクーバー日系人福音教会があります。
大会の熱気にも負けない宣教の熱を発していることと思います。
Ｍ先生が長年牧会をされ、今は神学校の後輩が牧師をしています。オリンピックに行っておられる方は、ぜひお気軽にお出かけください。

ちょっと遊んでしまいました↓

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2010.02.07 Sunday

牧会短信　416号―『埋もれた宝を発掘する日』―

多くの人は、聖書解釈は歴史の中で既に完了したと思っていますが、そんなことはありません。
例えば「大宣教命令」と呼ばれる「あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。」（マタイ28：19）は、いつの時代も変わりなく伝道の励ましとして読まれてきたかと言うと、そうではなく、16世紀まで圧倒的に支配的だった解釈によれば、「これは使徒たちに向けて語られたもので、後の世代の人々に向けられたものではない」というものでした。
1792年にイギリスの靴職人であったウィリアム・ケアリによって、「主イエスのご命令は世界的で、またあらゆる時代に当てはまり、洗礼を授けよとのご命令も、世の終わりまでいつも共にいて下さるとの約束も、世界的で、いつの時代にも当てはまるもの」として理解され、伝道のマグナカルタと呼ばれるようになったのです。ケアリの炯眼によって聖書に埋もれた宝が発掘されたからこそ、19～20世紀に世界各地に伝道支援団体、各派教会の伝道局の精力的な働きが生まれたのです。
ここ500年程の間に聖書解釈に於ける変遷は、他にも「利息を取って金を貸すことは許されるか」（カルヴァン以前は断固禁止されていると理解されていた）、千年王国論、聖餐論、またカリスマ的現象、女性教職制、同性愛、奴隷制等々の可否などが注目されています。
メイフラワー号で新世界アメリカに神の国を打ち立てようと船出する人々を前に、ジョンロビンソンは「主は聖書の中にこれからも輝き出る真理を多く蓄えておられることを私は深く確信している。」との説教をしました。またＡ.Ｅ.マクグラスは「プロテスタントである事は知的、霊的な巡礼に出ることであって、巡礼が完了することはない」と著書で述べています。
いかなる時代も聖書の深みを完全に精通する事が出来ないのであるならば、私たちも常に聖書を読み直し、この時代において語られる神の言葉を問い続け、聖霊を通して新しく与えられる洞察に謙虚に耳を傾けていきたいと思います。

参考：『プロテスタント思想文化史―16世紀から21世紀まで』A.E.マクグラス p483
『福音主義自由教会の道―“日本伝道一五〇年”講演集』近藤勝彦 p99